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书评：《林语堂传：中国文化重生之道》

添加时间: 2020/3/24 来源: 作者: 点击数:1373

　　“我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。”这是林语堂在《我的愿望》中的一句，正是这誓言性的语句印证了其一生的轨迹。林语堂的思想价值取向使其置身于以胡适和鲁迅为首的新文化运动中的一个地带，其身影在钱锁桥教授所著的《林语堂传：中国文化重生之道》一书中得到了还原，用书中的原话来说：“林语堂、胡适、鲁迅代表中国现代知识思想的三个坐标。”
　　众所周知，自上世纪80年代开始对鲁迅的重新评价越来越趋向于客观化。本书作者对此也做了详尽的现状描述与剖析，充分肯定鲁迅的硬骨头精神的同时，分析其思想上的不足。相较之，胡适态度“容忍”，“文化批评有破有立，有很强的建设性导向”。但综合来看，二者共同的问题都是没有形成系统的“思想”。基于以上，作者钱锁桥在本书中安排了“我们要鲁迅还是胡适”一节。当然这并不是否定二者在历史进程中的功绩与作用，而是延伸其后效应在当代的扭矩有多大（也许这一节命题的提出存在探讨性）。从而引出同为二人朋友的林语堂，在当时与当下的影响，还原了作为文学家、批评家、哲学家、思想家等多重身份的林语堂。更重要的是，让我们看到林语堂诸多头衔后面支撑其行进的原动力是什么。
　　文如其人。对于林语堂来说，有过之无不及。而且不夸张地说，如果不是命运错误地将他投递到了那个年代，可能他的建树会更大。但也可能正是因为命运的错位，时代成就了他，让他的思想在自由的轨道上驶向心灵所向。
　　《林语堂传》的副标题是“中国文化重生之道”。单从林语堂个人来讲，无论其影响力还是能力，以及时代所赋予其施展才华的空间，都无法使他真正令中国文化重生。但也正因为如此，林语堂的许多思想见解以其超越时代的前瞻性得以导向21世纪，成为文化交流、文明重建的一种建设性思路。
　　钱锁桥在这方面的挖掘，具有理性上的独特眼光，使人们对林语堂的认知不止是“浪子”而是“浪子文化”。林语堂的心态并非玩世不恭，其诗意的人生观兼具佛家“出世之心做入世之事”的超然。（来源：豆瓣）

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